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第90章 灵氛二(第4页)

剖开胸腹一瞧,这心肝里爬满了虫子,几乎被咬成蜂巢。

还有女的会买巫蛊下在丈夫饭里,据说吃了那蛊,从此他就会一心一意爱她到老。

戚隐总觉得是什么咒术,或者毒术,没想到还真他娘的是虫子。

“中原的神殿如何老夫不大清楚,但根据巴山神殿的古籍记载,上古南疆巫祝既是祀天敬神的巫师,也是救死扶伤的巫医。

他们饲养蛊虫,大多是用来治病疗伤。

有一种飞廉神蛊,植入瘫痪者的脖颈子,飞廉连通宿主的脊背经络和脑部经脉,就能让他重新行走,健步如飞。

老怪同你说这蛾子叫‘飞廉’,大概就是那飞廉神蛊了。”

这差别有点儿大,他们见到的这妖蛾子可并非救人,而是吃人。

戚隐扒拉了几下空陶罐,道:“看来什么巫狩召唤恶鬼多半是他们炼制神蛊出了岔子,神蛊变妖蛾,出来害人。

外头的那个真正的巴山神殿里有这玩意儿么?”

“我没有打开陶罐看过,”

扶岚说,“神殿的东西不能乱碰。”

“哥,你不好奇?”

扶岚轻轻摇头,“小隐,当我行走神殿的时候,心里常常会有一个声音提醒我什么是禁忌,什么是罪过。

这些训诫刻在我的脑海中,我知道只有遵守这些法则,才能在神殿中存活。”

“就像巫罗秘法,”

黑猫道,“呆瓜天生就知道这些。”

他哥就是个神人,戚隐觉得这事儿八成和巫郁离有关,毕竟没人比巫郁离更了解巴山神殿和巫罗秘法。

盘腿坐在地上,戚隐开始翻看书架上的典籍。

他拿起一卷人皮卷轴,上面画了些图像。

作画风格同神墓里的差不多,只不过更加精细很多,画的人儿都有了五官。

画像是连续的,似乎在叙述神巫的历史。

前面大多图画天地山川神灵,神巫祭祀。

往后看,神巫队伍里出现了一个相貌奸邪的家伙,这个人被画得丑陋至极,纵目獠牙,像个鬼怪。

他站在神巫队伍里,常常是一副奸笑的模样。

这家伙一开始站在神巫队伍的末端,后来越来越前,最后走在了神巫的最前面,站在大神和神巫之间。

在一次祭祀中,神巫烧裂龟壳请示神意,龟壳从烈火中取出,落在了鬼怪的手中。

这是一种卜筮的法子,通过龟壳上面的裂纹判断卦象,预见吉凶。

但通常需要神巫对卦象进行解释,才能得出判断。

很显然,羊皮画的意思是鬼怪曲解了神意,向神巫和百姓传达错误的卦辞。

鬼怪掩着脸儿,偷偷奸笑,一副小人得志的模样。

在最后几幅画中,鬼怪坑杀所有反对他的神巫,他的旨意传遍南疆,胆敢违抗他的部落被剿灭,女人孩子沦为奴隶,山径土路上四处是带着枷锁镣铐的百姓,路边插着裹着妖魔凡人皮肉的稻草,骸骨横陈遍野。

白鹿大神在月亮上酣睡,似乎对鬼怪的暴政一无所知。

鬼怪的暴行终于招来天怒,伏羲带领诸神降临南疆。

滔滔天火从云上席卷而下,鬼怪举行祭祀,召来白鹿大神。

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