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谢良材听说要跟二哥一起学，苦了脸，又问：“那大哥？”
俗话说有福同享有难同当，他自然不能忘了自己的好哥哥。
“大哥已经打算以后从商，而且还准备再培育出其他几种蕈子来，他志不在此，你却是还没定性，在你想清楚以后自己要干什么之前，少去管别人。”
“哦。”
乖乖应下，谢良材拿着课表出去了，脚步沉重。
按课表上所写，他在晚上睡觉前还得再背一遍文章，而且还得练上两张大字！
谢良臣训完弟弟，也在桌上铺开白纸，开始构思要如何写今天孙秀才布置的课业。
第27章论辩+同窗
谢良臣训完弟弟，也在桌上铺开白纸，开始构思要如何写今天孙秀才布置的课业。
因为自己的经历，谢良臣最后还是选了后一个命题，也就是“凡人在世，不可不作事”
这一论点。
首先谢良臣要做的就是破题，这段“凡人作事”
的观点，出自荀子，他是无神论者，所以这段话出自他的《辩祟篇》。
要充分论证这个观点，首先就要明白荀子在书中到底说了些什么，表达了怎样的思想。
谢良臣平日里除了四书五经之外，其他的相关书籍倒也在看，只是没有全文背诵下来，因此对着一段也仅仅是有些印象而已。
他在书架上找到这一篇文，翻开此论出处，将原文又重新阅读理解了一遍，心里有了数。
同时他也发现，荀子要是放在前世，绝对是个妥妥的唯物主义者。
比如他这句话只截取了部分，实际上在原文中意思是，人们要是做某件事后得到了好的结果，就会说是自己选了个好的吉日，要是遭遇灾祸，就说自己是因为犯了某种忌讳。
可是实际情况却不是这样，因为在很多时候，有的人明明选了吉日却还是遭了祸事，明明选的日子犯忌讳，可是结果却很好，可见吉凶根本做不得准。
再就是关于这种现象，他说那些方士工伎还会特意对此进行隐瞒，然后再用他们积累了许久的那些不选吉日而遭遇祸事的例子，进行大肆宣扬，然后吓唬寻常百姓，让他们害怕自己，从而听从他们的话。
同时他还说，这并不是什么小事，因为那些有坏心思的人，就会拿这个做文章，然后蒙骗百姓，与恶官勾结牟利，甚至发生欺瞒圣上的事等等。
更妙的是，荀子还在这篇辩祟里提到了孔子说的“生死有命，富贵在天。”
只不过他并不是对孔圣先人的这番话予以同意附和，而是直接质疑，“苟有时日，诚有祸祟，圣人何惜不言？”
看到这里，谢良臣真是笑出了声。
荀子这句话的意思就是，既然孔圣人说日子、时辰都是有吉凶的，鬼祟也会害人，会给人带来福祸，那为什么他要吝惜言语，不细细说清楚呢？
他甚至觉得荀子写这话的时候像是在怼人，你说是，那你倒是别含糊其辞一笔带过，鬼祟到底降了哪些福祸给人，如何进行的，仔细展开说说啊，你说啊。
谢良臣发现自己还挺喜欢荀子的，而且他也从这里发现了一件事，那就是不是圣人说的话就绝对不能反驳，甚至可以以反驳对方的话来作为论据。
只要你能把道理说通，很多事情就不必一味的附和，若是一味的照搬，反而显得思想僵硬。
理清楚了孙秀才出题的意思，谢良臣便在心中打了腹稿，然后提笔开始写文章。
首先他自己是认同荀子这个观点的，那就是凡作事，定要以人为先，先去做，至于结果，成败本就寻常，而不可以用其他非相关的原因来定性。
这算是开篇点题，突出中心思想，之后就是引证了。
谢良臣没有以荀子的例子作为论据，而是直接以现实例子为论点，即前任县令贪污，便不是因为天罚，而是因为底下小吏私下留了把柄，算是主动“作事”
，而要是小吏什么也没干，这贪官不就照旧逍遥法外，无法受到严惩？
并且若是有鬼祟，那么在这三年里，因他私征赋税而导致百姓饿死的事是发生过的，那么那些因他而死的鬼祟，为何没有去向县令索命呢？
所以，这一切的福祸，起因都是人为。
若是以后大家都迷信因果，尽听天命，都不再想着揭发恶行，那么世间一切恶行终将被掩盖，坏人永远得不到惩罚。
这是他整篇文的大体意思，不过全文是用文言文写成，且句式结构他也按照书中所教，尽量对仗工整，至于文辞上面，谢良臣并没有写得很华丽，而是走了中直朴素路线。
简单来说就是没有多余的炫技，纯粹就是说了这么一件事，中心直指，言简意赅。
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