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第八十章 洛宫春秋（第3页）

“明公所著的大同世界，是来源于素王，吾等所要做的，就是在现实之中寻求通往大同的道路。

（）;（）　　一切的经典都要以此为准。”

洛明公所著的经典学说，连同孔子这些年的思考，开始在门徒之中大范围传播，他们联合着一部分洛国的公族子弟，渐渐地形成了以这些学说的阐释为核心的学派雏形。

两位圣人合著的学说，简直瑰丽至极，真的能让人感受到一个完美光辉的上古世界。

从洛辞开始，到洛言即位初期，这些列国之中的公子和士子来来去去，很多人奔向列国入仕，想要一展所学。

这是学宫建立一百多年以来，最为繁荣昌盛的年代！

众人不仅仅讨论那些理论的思想，还将这些应用到列国的事务分析之中。

由于身处大争之世，无论如何讲王道，最终画风还是跑到了富国强兵之上。

“天下列国，竞逐方伯之位，所有的国君都想要富国强兵，我等要么是列国贵胄，要么是大夫元士，正应该一展所学，襄助国君，执天下之牛耳。”

会盟之时，盟主执牛耳，所以有这个说法，现在除了楚国之外，还没有人想要代替周天子，主要还是局限在称霸之上。

在这种氛围之中，曾经担任齐国国相、辅佐齐桓公称霸的管仲自然就被频繁提起，尤其是他在齐国之中的改革。

管仲对列国所使用的各种政策一直以来都为人所津津乐道，但是从来没有过数百名才智之士一起研究。

现在这种才智之士，三天一小辩，五天一大辩，出乎所有人意料的，一种迥异于李耳天道和洛孔王道的学术出现了。

这种学说直指富国强兵的根源，那就是国家加强对土地和人口的管控，国家掌握更多的税收，最好是能够将每一个人的力量都压榨出来。

这样就能强国！

这种理论的出现让学宫之中的很多人怀疑人生，孔子更是少见的批评了这种理论。

更坐不住的是洛言，他没想到这些人这么快就搞出了霸道的雏形，有些无奈的感慨道：“王道出世，果然霸道迟早都会出现，只是没想到会这么快，天下的战争要变得更加惨烈了。”

然后他转头就开始派人抄录这些霸道的理论，同时开始修改洛休当年注下的书籍，从而寻找霸道的缺点。

学宫之中的争论愈发激烈，甚至发展到宫外约架的地步！

又是一年，渐渐隐居的老子，身边伴随着几个洛氏的侍女，他在布帛之上写下最后一笔，默默地读着自己的文章，然后对着虚空笑道：“素王，吾道成矣！”

闭目垂手而亡。

……

在洛国官方的推动下，洛国学宫迎来了第一次思想的大爆发，儒家与法家的源头在这里诞生，学宫之中激烈的辩论着。

在晋国开始出现成文法之后，士子从善恶论开始，讨论德治与法治的区别以及重要性，开始讨论国家政治制度的转变。

这种思想领域的转变，在生产力大爆发之后，剧烈的推动着变化。

——《儒法之争·前奏》

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