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马疤子以及一九四八年▲（第2页）

他们说，马疤子不讲道理，蒙古鞑子的块头最大，塞在麻袋里三四个人使了吃奶的劲还抬不动。

吃了这么大的亏，凭什么人家拿赏金我们就喝凉水？

马疤子是马文杰的外号。

他们的听众震惊之余也表示同情，是的，是的，马疤子就是个小气，当了那么大的官，也没见给他婆娘打个金镯子。

有一次回老家请乡亲吃一顿饭，总共只砍了五斤肉，碗里净是萝卜。

他们的一九四八年就是充满着这样的一些话题。

也就是说，他们此时心目中的外界，只有抽大烟的川军，炸不死人的邵阳地雷，还有日本军队中的蒙古鞑子，等等——充其量，他们还模模糊糊听说过第三次长沙会战的传闻。

他们甚至根本不知道什么叫做“一九四八”

，也从来不用公元纪年。

直到我与他们交往的时候，“一九四八”

还是一个生疏的词。

他们表示那个年头的用词有以下一些：

（一）长沙大会战那年。

这显然是一个错误的命名。

他们的长沙会战是一段迟到了将近六年的新闻，被他们误以为是一九四八年的事。

如果一个外来人并不了解第三次长沙会战，只是靠马桥人的嘴来把握时间，肯定要把历史的秩序打乱得一塌糊涂。

（二）茂公当维持会长那年。

这个命名可以说没错，也可以说错了。

茂公是马桥上村人，那一年确实接了张家坊某人的差，轮到他来当了维持会会长，管辖远近十八个弓。

拿这一件事来标志一九四八年，没有什么不可以。

问题在于，马桥人不知道日本人早已投降了，日本人强制成立的维持会在绝大多数地方已经不存在了，良民证也不用了，只是他们消息闭塞，还是按老规矩办事，还用着“维持会”

的名称，可能让后人听了以后还是一头雾水。

（三）张家坊竹子开花那年。

张家坊有一片好竹子，一九四八年碰上大旱，田里颗粒无收，倒是竹子全部开出一种白色的花，结出了籽。

人们采下籽来，舂去籽壳，发现竹米粗，微红，煮成饭以后清香扑鼻，味道同红粳米差不多。

竹子开花以后就死掉了，附近的人们靠着这一片竹子度了荒，感其恩德，就把这片竹子叫做“义竹”

。

这件事情给马桥人印象很深，用来记录年份，一般来说倒也不会错，只是外人一般不知道这一段。

查户籍的时候，征兵的时候，报考学校的时候，“张家坊竹子开花的那年”

出生的人以及他们的父母，得花很大的工夫，比比画画，才能向外来人士说清楚当事人的真正年龄。

（四）光复在龙家滩发蒙的那年。

发蒙就是开始读书识字。

马文杰家的光复天资不算高，小时候也贪玩，光是一个初小就读了七年，一再留级，留得他很不好意思，长大以后也不愿承认这一段劣迹，便在履历表上把自己发蒙的时间向后推了三年，改为一九五一年。

如果一个不知底细的人，仅仅根据光复的履历表或者光复的说法来推算时间，会使整个马桥的历史向后错位三个春秋。

因此，这也是一个极有危险性的时间概念。

（五）马文杰招安那年。

马文杰招安是一件远近闻名的大事，众所周知，有目共睹，用这件事来定位时间，在马桥人来说当然很方便，最容易让外人明白。

当然，说到招安，在这里可以多说几句。

那一年本来气氛非常紧张。

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