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觉悟的故事 智慧只能靠启迪（第3页）

佛、菩萨、罗汉，是从高到低的三个果位。

果位，就是修成正果的不同境界。

境界高低，只看觉悟程度。

至于成佛的时候，以及成佛以后是什么样子，无关紧要。

佛，可以有各种样子，还可以没有样子。

没有样子，也是样子。

这就叫佛无定相。

佛的法身没有样子，参禅就一定要打坐吗？

也不一定。

这就叫禅非坐卧。

佛无定相，就不要见样学样。

禅非坐卧，就不必死守戒律。

那该怎样？

禅宗的主张是：

直指人心，见性成佛。

这句话的意思是：绕开繁文缛节，直截了当地指向心灵深处，发现每个人原本就有的佛性。

这就叫觉悟。

觉悟之时，也就成佛了。

既然如此，为什么一定要打坐呢？

坐卧只是车，心灵才是牛。

但，如何让牛动起来，道一还是不清楚。

于是怀让对他说，明白“直指人心，见性成佛”

的微妙法门，就是种下了种子，需要的只是天泽。

这里面没有成败得失。

纠结成败得失，就见不到菩提智慧。

因此他的示法偈是：

心地含诸种，遇泽悉皆萌。

三昧华无相，何坏复何成。

这段话里面，三昧就是定，即专心致志。

天泽则是雨露，是种子长成大树的条件。

种子是佛性，没有雨露不能成长，所以佛家把佛祖和师父的教化叫做：

法雨

只不过，那法雨有时候是火。

本节故事见《五灯会元》卷三，法雨一词出自《妙法莲花经·普门品》，三昧的解释见《大智度论》

谁来点燃心中的灯

德山宣鉴是在瞬间开悟的。

宣鉴是惠能的六世法孙。

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