一少年攫食之尽，谓曰，此肉乃主人劳苦我辈，片胾少润枯肠，而曰归以遗母，而母当自奉养，鸡鱼羊豕可胜市乎。
众皆笑之。
朴丽子曰，孝，懿德也，而不免见哂于众者，拂人情也。
人情不可拂也，愦乱不可劝也，盛怒不可折也。
余尝适野，佃户詈其乡人，喝止之，则大怒狂悖不可当，余俯首去。
盖彼盛暑大劳，气血奔放，吾言又值其盛怒，是吾之过也夫。”
又云：
“有款宾者，宾至，为盛馔，主人把盏，一少年独不饮。
已数巡，主人起复把盏属之，辞。
主人曰，余老且贱，诸君辱临皆尽欢，君不怜余之老而少假之，其有所不足于我乎？复手自洗爵，固劝之。
座客皆曰，君素饮，今何靳于一盏。
犹不饮。
主人举爵口边曰，不饮，当使君之衣代饮。
少年即取爵自浇其衣，酒淋漓滴地上。
顷之，主人复前曰，席将终矣，君卒不赐之一饮乎。
执爵笑曰，此而不饮，必自沃里衣则可。
少年从容以左手启其衣领，以右手接杯从项灌下，嘻怡缓语，酒见于足。
主人面如土，席遂散。
一时哄传以为怪谈，亦有称少年为有力量者。
或以告朴丽子，朴丽子曰，昔王敦客石崇家，崇以美人劝客酒，曰不饮则斩美人头。
客无不醉者。
至敦，敦不顾，已斩二人矣，敦亦漫不屑意，崇不能强，识者知其他日必作贼。
敦以强胜，少年以柔胜，吾不知其所至矣。
闻此少年好观诸先儒语录，见先儒节概多，彼必有所本矣。
夫参芪术苓可以引年，取壮夫及婴儿遍啖之，其亡也忽焉。
故学不知道，圣经贤传皆足以遂非长傲，帝王官礼亦祸世殃民之资，可惧也已。
近见一般后生少聪明露头角者往往走入刚僻不近情一路，父兄之教不先，师友之讲不明，悠悠河流，何时返乎。
昔有人善忧者，忧天之坠，人皆笑之。
余今者之忧岂亦此与？悲夫。”
以上三则的意思大旨相近，末一则却尤说得痛切，学不知道，即上文所谓学焉而不得其通，任是圣经贤传记得烂熟，心性理气随口吐出，苟不懂得人情物理，实在与一窍不通者无异，而又有所操持，结果是学问之害甚于剑戟，戴东原所谓以理杀人，真是昏天黑地无处申诉矣。
其实近时也有礼教吃人这一句话，不过有些人似乎不大愿意听，以言出典的确还不古，所以我在这里改引了戴君的话，庶几更有根据。
对于古人的事朴丽子亦多所纠正，是更具体的例。
《续朴丽子》卷上云：
“呜呼怪哉，郭巨埋儿邓攸系子之事，斯可谓灭绝性根者矣！
推其故，在好名。
推好名之故，彼时乡举里选之制未尽废，在因名以媒利禄。
此何异易牙竖刁之所为，而世顾称道弗衰，何也。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。
