杜光庭说道：“动之以武力，必然天下大乱，血流千里，饿殍遍地，小友于心何忍？”
“大乱始有大治，以一时之乱换千秋之治，孰轻孰重，道长当能掂量清楚。”
无忌顿了顿继续说道：“子青以为，帝王无为，首要的是百官知礼义，然如今乱世君不君，臣不臣，无父无子，纲常伦理已毁，如何让其知礼义？那便是如对待猿猴般用法度强制其遵守。
如何能强制其遵守？便是将其全部囚于笼中，收于治下。
故，某伐蜀。”
杜光庭为之语塞，此人已入魔障，所图甚大，无可理喻。
话不投机半句多，不想再多费唇舌，不如离去。
想到此便站起身来，淡淡地对无忌说道：“小友志向高远，已非老道所能劝说得了，如此老道便不打扰了，告辞。”
说罢，招呼身后小童便欲离去。
百里无忌见状，心中暗笑，老头隐世以来便听惯了奉承，原来还是一个凡人。
要让你吐点血，只能用点计谋。
既然来了，多少得留下点什么，岂可入宝山空手而回呢。
无忌也不出言挽留，待老少二人行至院门边，无忌开口大声吟道：“凤兮凤兮，何如德之衰也！
来世不可待，入世不可追也。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
徐军师啊，你看，这世上所谓有道之人，在乱世中，哪还能想到以已身去拯救天下苍生啊，不过是去当缩头乌龟以安已身罢了。”
这话出自《庄子?内篇?人间世》原意是，凤凰啊、凤凰啊，你能对这个道德败坏的社会怎么样呢？未来没有什么好期待的，过去的事情也无法挽回。
天下政治能正常运转时，那么圣人就算是成就了事业，如果天下混乱腐朽，那么圣人也就只能苟全性命了。
话中用凤比喻孔子，说凤啊，你运气不好，飞到这个衰世。
你希望的盛世，一个已经过去，永远看不见了，一个还没有到来。
你想追求的大同世界几乎很难实现，但孔子却仍然义无反顾。
在这个衰世，孔子虽是凤凰，却比野鸡都不如。
庄子以此说明孔子在人世间的无所逃。
“天刑之，安可解。”
孔子的命不可解，又何须再解，人间的义无所逃，所以也不必逃。
正如不为五斗米折腰的东晋陶渊明所说：“归去来兮！
田园将芜，胡不归？既自以为心为形设，奚惆怅而独悲？悟以往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。”
其实社会上没有绝对的公正和平等，如果执著于此，那么人生就生无可言了。
无忌说这话大有深意，你老道不是圣人吗？在此乱世之中，你做了些什么？不过隐于青城山中行那苟且偷生之事罢了，如今因攻伐蜀国之事特意下山来劝我罢手，你的仁和义不过也是诸候窃国之举罢了。
果然，以对天道修练为职业的杜光庭怎会听不懂这意思，瞬间红云上面，猛地转身，准备喝斥无忌。
无忌一看这架式，暗自高兴，怒了，怒了怒了……。
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