(一)黄震曰:"怀虑言立功当专一。
"品节曰:"此言忠诚专一者成名,二三诡随者辱殆。
"唐晏曰:"此篇义主窒欲。
"
怀异(一)虑者不可以立计(二),持两端(三)者不可以定威。
故治外者必调内,平远者必正近。
纲维(四)天下,劳神八极者,则忧不存于家。
养气治性(五),思通精神,延寿命者,则志不流于外(六)。
据土(七)子民(八),治国治众者,不可以图利,治产业,则教化不行,而政令不从(九)。
苏秦、张仪(一0),身尊(一一)于位,名显于世,相六国,事六君,威振(一二)山东(一三),横说诸侯,国异辞,人异意,欲合弱而制强,持衡(一四)而御纵,内无坚计,身无定名(一五),功业不平(一六),中道(一七)而废,身死于凡人之手,为天下所笑者(一八),乃由辞语不一,而情欲放佚故也(一九)。
(一)宋翔凤曰:"本缺二字,依子汇本增。
"案:傅校本、唐本、汇函、品节、金丹有此二字。
(二)金丹曰:"怀异虑,谓心术不一也。
"
(三)淮南子修务篇:"所谓言者,齐于众而同于俗,今不称九天之顶,则言黄泉之底,是两末之端议,何可以公论乎?"史记晋世家:"晋闻楚之伐郑,发兵救郑,其来持两端,故迟。
"太平御览四0六引阮子政论:"朝有两端之议,家有不协之论,至令父子不同好,兄弟异交友,破和穆之道,长诤讼之端。
"此皆言持两端者之不可以成事也。
(四)宋翔凤曰:"本缺一字,依别本补。
子汇本作'纪'。
"案:金丹、唐本作"纪"。
(五)说苑建本篇:"学者所以反情治性。
"义与此同。
天一阁本"养气"作"养亲",非是。
(六)宋翔凤曰:"'流'字本缺,依别本补,子汇本作'役'。
"案:金丹、唐本亦作"役"。
(七)"土",宋翔凤本作"上",不可据。
据土子民,即有土有民之义。
史记孔子世家:"楚令尹子西曰:'今孔丘得据土壤,贤弟子为佐,非楚之福也。
'"
(八)礼记表记:"子民如父母。
"正义:"子谓子爱于民,如父母爱子也。
"汉书景十三王传:"多欲不宜君国子民。
"
(九)唐晏曰:"公仪所以拔葵去妇。
"
(一0)苏秦、张仪,史记俱有传。
汉书艺文志诸子略纵横家:"苏子三十一篇。
"本注:"名秦,有列传。
"又张子十篇。
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