可见宋朝已是如此,但是时代远了,且按下不表,还是来引近时的例吧。
“芦泾遁士”
元是清季浙西名士,今尚健在,于光绪甲午乙未之际著《求己录》三卷,盖取孟子祸福无不自己求之之意,其卷下言公论难从节下有论曰:
“士大夫平日未尝精究义理,所论虽自谓不偏,断难悉合于正,如《左传》所引君子曰及马班诸史毁誉褒贬,名为公论,大半杂以偏见,故公论实不可凭。
……夫因循坐误,时不再来,政事有急宜更张者,乃或徇公论而姑待之,一姑待而机不再来矣。
百病婴身,岂容斗力,用兵有明知必败者,乃竟畏公论而姑试之,一姑试而事不可救矣。
济济公卿,罕读《大学》知止之义,胸无定见,一念回护,一念徇俗,甚至涕泣彷徨,终不敢毅然负谤,早挽狂澜,而乘艰危之来巧盗虚名者,其心尤不胜诛。”
注中又有云:
“山左米协麟有言,今日之正言谠论皆三十年后之梦呓笑谈。”
自乙未到现在已整四十年了,不知今昔之感当何如,米君的意见似犹近于乐观也。
《求己录》下卷中陶君的高见尚多,今不能多引。
读书人以为自己无所不知,又反正只是口头笔下用力,无妨说个痛快,此或者亦是人情,然而误事不少矣。
古人云,耕当问奴,织当问婢,此即是孔子说吾不如老农老圃之意。
何况打仗,这只好问军事专家了,而书生至今好谈兵,盖是秀才的脾气,朱晦庵原也是知道了的。
我听说山西有高小毕业会考,国文试题曰明耻教战论,又北平有大学招考新生,国文试题曰国防策。
这是道地的洋八股,也是策论的正宗,这样下去大约哄哄地攘臂谈天下事的秀才是不会绝迹的,虽然我们所需要的专门知识与一般常识之养成是很不容易希望做到。
中国向来有几部书我以为很是有害,即《春秋》与《通鉴纲目》,《东莱博议》与胡致堂的《读史管见》,此外是《古文观止》。
孔子作《春秋》而乱臣贼子惧,本是一句谎话,朱子又来他一个续编,后世文人作文便以笔削自任,俨然有判官气象,《博议》《管见》乃是判例,《观止》则各式词状也。
这样养成的文章思想便是洋八股,其实他还是真正国货,称之曰洋未免冤枉。
这种东西不见得比八股文好,势力却更大,生命也更强,因为八股文只寄托在科举上,科举停了也就了结,策论则到处生根,不但不易拔除,且有愈益繁荣之势。
他的根便长在中国人的秀才气质上,这叫人家如何能拔乎。
我对于洋八股也只能随便谈谈,实在想不出法子奈何他,盖欲木之茂者必先培其本根,而此则本根其固也。
(廿五年一月)
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