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第十三章 雷分阴阳 法有正邪（第2页）

虽不知这位谢道长是什么修为境界，但只看他能预知天寿，又自言驾鹤南宫之语，那至少也是阴神成就的道行。

龙虎山天师正统传人，成就阴神境界，又修了五雷法，其神通比其他各派道士要厉害得多。

就算不提自身所修雷法，只是符箓召请之术，也能使诸神随身，天兵护法，伐山破庙无往不利，什么巨妖大魔之类也能横推。

天师府正传弟子都有监察天下神祇之权，符箓之下，什么山神、水神、土地神，甚至是阴司、城隍都要俸令而行。

龙虎山赫赫威名，岂是等闲？

哪像张牧之，虽自认是天师府嫡传，却不被承认，连召请自家随身兵马都担心指挥不动。

如谢道长这等能为，但凡想要财富，只要显露点手段，不知有多少人要上赶着来送钱。

无论如何也不至于连建一座雷祖庙都没钱的地步。

而谢道长在此地多年，想必从未向众人中提过金银之事，

连韩员外这等赤诚信道之人都不知道谢道长有兴建雷祖庙的想法。

或许有人说，韩员外连老君观都出资建了，再建一座雷祖庙，有何不可？

想必韩员外自己也是愿意的，只是谢道长不想开口而已。

这正是谢道长持道行事，不违自身的修行。

此言此行，并非迂腐，也非耻于黄白俗物，自命清高。

而是谢道长觉得不该如此做，便不去做。

若有人布施香火钱，谢道长也会收下，凑不够钱建庙，就当机缘不够。

道家修行，又叫修真，这“真”

字便是祛除伪诈，得见真我之意。

简而言之，不做违心之事便是俸道而行。

同儒家所言“有所为，而有所不为”

是一个道理。

便如此刻张牧之觉得寻韩员外等人筹钱建庙也没什么不可，若必要时他便会开口。

而谢道长以为神通道法不该是谋取钱财的手段，便不强求。

二者虽然选择不同，却都是顺从自己本心之举。

张牧之翻看谢道长法本之中留下的文字，顿时明白这位素未谋面的同门师长，乃是一位有德行的真道人，心中不禁生出认同感。

“稍后可去谢道长安葬处祭奠一番！”

法本再往后翻，应该是谢道长在外行走时收集的法术，有明显异于天师府所传的符箓，有民间法教所传的咒语，内容跨度奇大，且不成体系。

有感阳起尸法，据传乃是茅山所传赶尸之术。

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