到了这会儿我才反应过来,杨文骅之所以和九清小道长不对付,是因为九清小道长瞧不上我出马弟子的身份。
说实话,我也不理解为啥九清会这样。
在我的认知里,道教是一个非常包容的宗教。
别看香港电影一整就塑造一个宁杀错、不放过的卫道士的形象。
这样的影视形象在电影里无外乎两种结局,要么是为了追寻自己的信仰舍身卫道,要么是幡然悔悟,明白妖和鬼和人一样,也有善恶之分。
影视剧尚且这样,何况是现实中,讲究‘万法自然、无为而治’的正统道教呢?
要说有一部分修行者视除人以外的修行者为异己,我觉得和明清小说脱不了关系,尤其是《封神演义》,把人族修行推到了一个前所未有的高度,很大程度上贬低了除人以外的修行者。
相反的,《聊斋志异》则刻画了一批有血有肉的鬼妖,可人们在看这本小说的时候,着重点都在其中的爱恨情仇上,自然而然的忽略了其中关于因果报应和天道轮回的部分,更忽略了其中关于动物与鬼向善修行的部分。
言归正传,面对这位正一小道长的出言不逊,我心里没气是不可能的,但我依旧好声好气的跟他说着话,“小天师这话说的不对,大道三千,什么时候开始以出身法脉论正邪了?”
“小天师不敢当,我道号九清。”
正一小道长一看我敢和他论道,顿时生了一论高下的念头,“大道三千,以人为本,有哪一条道儿是给那些山精野怪铺的?正经修行的动物也不是没有,但绝不是你们出马的供的那些个东西,说的好听‘仙家仙家’的叫着,说到底其实就是一些不入流的妖精。”
“你那意思是只有人才能成仙呗?哈哈哈,笑死我啦!”
杨文骅假模假样的尬笑着说道:“你说这话,也不怕二十八星宿降雷劈死你!”
“天雷只劈妖邪!
那些山精野怪,也配和二十八宿相提并论?”
九清小道长怼完杨文骅,又把矛头对准了我,“我问你,仙字何解?”
我就一愣神儿的功夫,他就自问自答道:“仙字,乃是单人旁,也就是我说的以人为本,所以人类修行得以证道,才能称之为仙!”
“是吗?我不这么觉得。”
我放下手里的牌子,冷静的应付着:“在我看,仙字之所以由人和山两部分组成,那就是说人和山林之中的万物都能修成正果。
你说的以人为本,也没有错,但那不是论修行的根基,而是当神仙的初心。
仙人就该救世度人,这才是真正的以人为本。”
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