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第31章 彩琉璃(第4页)

,他至今还对那次讲话记忋犹新。

“西藏位处高寒,地广人稀,我们世世代代生存下来靠什么,靠青稞、牛羊,是的,但是还不够,还有两样东西不可缺少。

你们谁说说看?”

一个学生站起来,合十致敬后回答:“佛教。”

佛爷赞许地点点头说:“好,佛教的轮回观念使我们藏民族具有了一种特殊的亲和力和凝聚力。

还有一条呢?”

那个学生答不上,不好意思地笑了笑坐下。

看看大家回答不上来,五世达赖语重心长地说:“你们记住,我们生存靠的是青稞、牛羊、佛教和歌舞。”

答案如此出乎意料,同学们连同那位教师都楞住了,半天教室里一点响声也没有。

佛爷对教师说:“这个班快毕业了吧,考试的时候,可以让同学们写写这方面的体会。”

后来答卷交上来了,佛爷一边看一边摇着头。

在毕业典礼上他再次谈到这个话题:“许多同学认识到,歌舞对文化传承和民族认同的重要作用,这是对的,但这仍旧是就歌舞论歌舞,格局未免小了点儿。”

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五世达赖停顿一下,望着黑压压的大经堂,前边是各年级学员,后面是数百僧人,鸦雀无声。

“在佛家眼中,这世间其实只有两个人,一个是众生,另一个是僧人。

我们一到这世上就开始了修行,在寺在家都是修行,方式不同而已。

僧人修行要举办各种法会,众生也一样,歌舞就是众生的法会。

二者交相布施,互为施主,若能修得无复二相,当使世间次第臻于极乐。

故佛祖在《金刚经》中反复讲述‘众生众生者,如来说非众生,是名众生’,‘无有一众生实灭度者’。”

几经修订,快毕业了,《彩琉璃》才终于成书。

这是一部关于西藏歌舞的专着,书中通过热巴舞的起源,说明歌舞与佛事活动的密切关联。

法会应引入民间舞蹈元素,可插入滑稽小品,参照汉地“五会念经法”

,诵经中加入韵律,并可有高低声二部,产生层次感、立体感。

在动作标准化方面,洛追设计了数套方案试行,并在书中画有动作分解图,其中“三反一正”

或曰“三正一反”

成为流行至今的藏舞经典舞步。

此外,他对大型歌舞的结构作了统一规划:歌舞的第一节内容是迎神佛迎嘉宾,末一节是祈祷感谢神佛保佑、礼送宾客,中间则根据内容安排若干节次。

经师通知后,洛追又做了些准备。

第二日早晨刚出寺,就碰到布达拉宫两名执事喇嘛骑马来接,洛追加措真有点儿受宠若惊,在宫门口又遇到卓尼钦热情相迎,遂被引到位于第五层的会客厅,顿感光彩耀目,壁毯、柱毯、地毯一色簇新,他觉出这气氛不大寻常。

这时,嘉宾续入座,有哲蚌池巴根敦活佛、色拉池巴贡嘎活佛、甘丹池巴恰巴活佛和宫中总管益西大喇嘛,还有数十位三大寺堪布、经师及第巴府官员等,彼此纷纷询问,看来他们对今天会议的内容也不了解。

洛追和两位执事喇嘛恭立在一进门的一侧,他看见桑结也在座中。

片刻后,两位宫中喇嘛进来,将一幅绘有宗喀巴大师像的唐卡,挂在法座后墙壁上。

另一人捧着一个精致漆匣置于法案。

又由四人将一块大红色四四方方的卡垫,铺在厅堂中间地上。

众人疑惑地互相瞅着,暗中猜测一定会有什么重大事情。

随着一阵清脆的法铃声,担任宫中卓尼钦的诺尔布喇嘛进来宣布:“佛爷到。”

在座的所有人起身合十致意,待五世达赖落座后纷纷坐下。

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