民忧我亦忧,民喜我亦喜,身虽混迹于红尘中,心与万民息息相通。
穿衣吃饭,行住坐卧,浑浑兮似与民同浊无异。
劳动生活,处世接物,愚愚然似与俗人无别。
但其心却如明镜,如如不动,不贪不恋,唯道是从。
心处于空无,无后天欲念,为当为之事,为“不得已”
之事。
成道之人,自然圆满融会,贯通一切,四通八达,了无障碍。
而其外相却是“浑兮其若浊”
,和这个混浊的世界上浑浑噩噩的人们并无两样。
故曰“浑兮其若浊”
。
当今之世,人类社会浊浪滚滚,人们不明天理,不讲道德,昏愚蒙昧。
细想洪荒之时,天地始判,无极孕育芸芸原灵,人初生时天性纯真,不忘本来。
后因智识渐开,欲念渐起,尘氛日深,灵明渐失,久而淡忘了本来故园,沉溺于爱河欲海,渐渐丧失先天本性。
终而愈沉愈下,所造业力的牵缠所聚,形成一个罪恶浊身,不得不放在人间火宅中磨炼净化,焚去其心身的污秽沉渣,以期回复天性。
为了广度迷津,诸天圣真寻声救苦,随缘度化,不得不混迹人间。
今日世间科技昌盛,虽有巧夺天工之术,可惜少有重整道德之法,故灵性日趋物性化,人心恶迹斑斑,人类的精神世界乌烟瘴气,有辱于祖先,实堪悲叹!
人类皆为大道之子,与万物同根同源。
大千为一,无极为母。
可怜天下父母心!
老母不忍众生本性昧蒙,而一再误入歧途,再造业障。
故众圣人宏大道于天下,传授道德,净化人心,唤起人心向善,力行道德,以修大道。
使人类的灵性升华,使人人有所依归,以期认祖归宗,返回老家见娘亲,方不负母倚闾盼望儿归之心也。
有诗曰:“欲断轮回斩六根,罪芽枯灭礼天尊。
洪炉炼就金仙客,德风温暖满乾坤。”
【孰能浊以止,静之徐清;孰能安以久,动之徐生。
】
“孰”
即谁。
“孰能浊以止,静之徐清;孰能安以久,动之徐生。”
其意是说:谁能经常克制自己的浊心妄念,止欲生悔,久之则心身自然清净;谁能久处安静之中,清静无为,后天浊识之心必然逐渐澄清,先天智慧之心必然徐徐上升。
此四句经文是重复申明上句之义。
古之圣贤,清以静为体,浊以动为用。
水之性清而洁,但却以它洁净之性,洗涤冲涮污浊之物。
浑浊之水在静态下可以澄清,浊尘徐徐沉淀下降,清水徐徐分离上升,混浊变而为清。
这是水“贞洁”
之性。
也是物理之自然。
人心之理亦是如此。
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