浅陋之人,多是言不真诚,意无一定。
只图妄夸大口,妄自轻诺,以言语轻许于人,到时不能实现其诺,事至不能实践其言。
言行不能相顾,所言无着落,结果失信于人,反遭人怨。
此即为“轻诺必寡信”
。
所谓“轻诺必寡信”
,事之将行之前,不思前后,不虑始终。
不顾头尾相接,不知事之轻重,不审事之可否。
以为天下万事皆任我作,无时不可随我之便。
这种以“多易”
之心,轻忽浅躁,不知事之机微,莽撞鲁钝,往往使可行之事而成为不可行,使能成之事成为不能成,图多易反而变多难。
故曰“多易必多难”
。
“是以圣人犹难之”
,正因为这个道理,所以圣人凡事不敢妄进,图难于其易,先难而后易;为大于其细,知易而守难。
犹难之难,以不难而似难,这样才能使难变为不难。
圣人遇事谨慎,以易作难,所以虽至难之事,终不足以难住圣人。
此即“圣人犹难之,故终无难”
之义。
【本章说解】
此章经旨,是示人要立德务本,明理知法。
若能以道为本,无论处世做人,无论修真证道,终无难事也。
人生在世,生死之事,性命之微,皆是至大至难之事。
但世人却颠倒行事,置生死性命之大事于轻忽,却视纵情贪欲之事为之大,其结果反误了卿卿性命,实是可惜!若能明理向道,立志修真,向五行不到处,向父母未生前,去妙悟生死之源头,即能见元始至尊,勘透本来面目,入于黍珠之内。
非有什么工巧,亦并不费其力,只要炁合元初,自然可入玄妙。
修真之人,惟重一个心字,凡事图难先从易始,作大事先从小事做起。
身处红尘,尘中脱尘,火中栽莲,修心炼己,刮垢净心,消受业障等等,皆是不易之大事,故当从日常中之“易”
处着眼,从身边“小”
事做起。
天长日久,必积沙成塔,积小为大,累少为多,移难为易。
如此,无为无事,而事必无难易之别;以善德尽己尽人,而善恶不萌,即入于无善无恶之境。
即或有不安之萌动,能从未兆时即谋制之,自微脆处破散之,就会无事而安。
到此天地,心性至诚之理,无所而不往;无时无事,不是中正之道。
图难于易,为大于细,无为不可成,无事不可就,世间又有何事足以难我乎?
众人为有为之事,圣人为无为之道。
事者,所为之条件也。
天下之事,就形器之体而言,其形必有大小之分。
就物之数而言,必有数量多少之别。
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