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“道身”
乃是得天地之正理,备万物之造化,贫贱富贵皆不累其心。
自知天所赐的性命之宝,千百倍地贵于身外的一切富贵,岂肯去贪世俗之财货,而败害身中之富贵?惟这个假幻之身,既有妻子眷属之牵缠,又有衣食口体之累赘,所以七情六欲派生。
争名夺利,爱货贪财,虽爬山涉水,不以为苦;虽披星戴月,不以为劳,为贪财利,于性命而不顾。
世间一切财货,皆是大道所生,皆含有道性;其性在于流通,利益天下众生。
财货的这种道性特征,其属性与公最亲,与德最近,与善最和。
财货之力像流水一样,流向千家万户,为天下人所用;同时它又具有平衡法则,多者损之,缺者补之,随缘就性,各该其得。
今之世人不明此理,崇尚金钱至上,视道德为虚无,将财货奉为至宝,视身命为儿戏。
所以不顾性命去拼搏,虎狼之穴敢入,为取不义之财,不惜铤而走险,敢闯法网刀剑,死亦不悔。
此等“轻身重财”
之人,以身与财相比较,孰多孰少,孰重孰轻,其理已经完全颠倒。
自古以来,修真界的先辈们,明白“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”
的道理,故能正确对待身与财货的关系。
淡泊名利,重修身心,视财货为粪土,视道德为至宝。
即使穷困潦倒,亦不丧其道志。
北七真中邱祖在十多年的苦修中,曾断食七次,最长一次达七天之久,饿得昏了过去,但其心却如如不动,自知这是磨炼心身的考验,自觉吃苦受罪,终而得道成真。
孔子的弟子颜回,苦修心志,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也,不改其乐。”
人只知他肉身所受之困苦,而不知其心中自有至富至贵之乐处。
这便是“能见其大而忘辱,不求有财而自富,不求有爵而自贵”
的典范。
学道之人,当求此等富贵,方是重其身心、修行有素之人。
【得与亡孰病?】
“得与亡孰病”
,“得”
者,如得名得利。
“亡”
者,有舍损、丧失、消亡之意,如亡名舍利。
“病”
者,害也。
今之世人,贪名者,用尽心计,绞尽脑汁;为利者,日思夜虑,挖空心思。
为名利两事,费尽平生机智;为得失两字,耗劳无限精神。
或损人而利己,或舍死而忘生;或功名显世,仍追求不已;或金玉满堂,仍贪之不足。
倘若不知“满则损”
之理,不能适可而止,必然适得其反,走向反面。
因利而生害,求荣反遭辱,此皆是不知“舍与得”
、“存与亡”
的辩证之理。
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