白云小说

第10章（第4页）

之理，就是“抱一”

之道。

“曲”

与“全”

本是一个整体，唯有此“曲”

，才有彼“全”

。

曲是因，全是果。

因果相依，曲全互变。

世人多是求全，而不愿自曲，只想成全，终而难全。

究其原因，皆是不懂曲全之理。

人若能诚心用曲，做到曲己而从人，曲事而顺理，受屈而不辩，陷洼而不怨。

委曲一己，成全万人，无怨无悔，谦恭自处。

久行之，必深得曲中之妙，则道德无不以至诚而全归。

【本章说解】

本章旨要，重在阐“一”

之道。

大道之生，生之于一，天下万物，起之于一，历数之始，始之于一。

故“一”

为万事之本始，万理之统宗。

以无极言之，“一”

就是“一炁含三”

的无声无臭、无形无象之元精、元炁和元神。

以太极言之，“一”

就是含体又含用的阴阳。

若不能得此“一”

，造化就没有枢纽，万物的品类也难以生成。

所以天地人万物，纷纭交错，万象万异，凡有形有象者，莫不是出自一，莫不具有无极之性。

圣人之心得天理之浑全，故万事万殊之体用，无不是贯之于一。

经中所列举的“曲与全”

、“枉与直”

、“洼与盈”

、“弊与新”

、“多与少”

等五对矛盾，皆是阴阳合为一体，一体又分两面的太极。

分之则为二，合之则为一。

一即是太极，二就是阴阳。

圣人抱一之道，“不自见”

，“不自是”

、“不自伐”

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