白云小说

第30章（第6页）

如此，则天地之全德，即可与己之天德融汇无间；天地之至理，即可与我之心性圆通具足。

所以修心进德，皆要把握住物欲未动之前，最宜啬养德性。

所谓“早服”

，亦非一朝一夕之功，早服虽可以“事天”

，但还须愈养愈深，愈积愈厚。

损一分人心之妄，即全一分道性之真；去十分物欲之私，必增十分天德之明。

常年累月，时时事事，修之不懈，积之日久，天德日进，天理日明。

心含万物造化之精微，身备天地万物之精华，则我之心性，无处不是治人之大道；我之诸身，无往不是“事天”

之至德。

【重积德，则无不克；】

“重积德”

，不但可以治人事天，而且可以“无不克”

。

“克”

者，胜也。

是说重积德于己身，养之既深，积之既厚，即能克胜一切事物，而不会被一切外物所反克。

重德先要明德。

德是道的人格化，道体现于人体就谓之德。

德是道的表现形式，是道的一种可见、可观、可言的表现形式。

德是悟道、得道的基础物质能量。

德是做人的根本，进道的阶梯。

做人的基本准则，必须具备道德仁义礼，修真者必须先懂德、知德、明德、重德、修德。

今之世人对德的内涵知之甚少，不懂德义，不明德理，缺乏德性，虽言道德，但其言行离道德之本义差之甚远。

有道之人，德行皆在道的自然规范之中，心身合道，万事皆合自然，德化其中，不德而德。

天人相通，人与天合，天之道即人之道，天之德即人之德。

如此，即可“阴阳在乎手，变化由乎心”

，是以谓之“无不克”

。

人的养德之功用之既久，进修之力积之必深，太极之全体，皆融归于我无欲无为的真德之中，无极之至理，致静于不见不闻之际。

积之日厚，如积黍米而成太仓，积涓流而成大海。

厚德蕴之于心，心全天地之理，用之于事，皆合万事之宜，能方能圆，能柔能刚，能小能大，有静有动，有体有用。

虽不用心施力，德之力却可以胜于天下。

虽不有心施人，天下人之心闻德风而善化，近道亲德而服行，不求克而无所不克，不求胜而无所不胜。

正如前人云：“道高魔归伏，德高鬼神钦”

。

此皆是“重积德，无不克”

之验证。

【无不克，则莫知其极；】

积德深厚之征验，不但无所不克，又能“莫知其极”

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