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第18章 唐太宗的幽冥之旅（第2页）

唐太宗入梦，以此阐明阴阳感应之道，也就是男女之间赠答之理；有感应必然有回应，有结果必然有报应，丝毫不差。

唐高祖曾梦见自己身死，坠落在床下，被群蛆所吞食。

智蒲禅师将此解梦为亿兆民众趋附之象。

太宗的这个梦，此前未曾听闻过。

然而白天之所作所为，即是夜晚之所梦。

地府之游，难道不正是“贞观”

时期那些幽隐之事的反映吗？幽隐之恶，产生于心中而在梦中显现，此处正应该提出“心”

字作为主旨，以此可见人心之险恶，便成就了地狱之险恶。

如影随形，不可泯灭。

“太宗在一片渺渺茫茫之中，独自一个人，惊慌失措，难以寻找到道路；急忙写下私书寻求庇护；见到鬼门关便有先主李渊以及兄弟前来索命；为鬼龙公案进行辩解；在生死簿上添注内容；游观地府，心中充满悚惧；经过十八层地狱，心中惊恐惨然；亲眼目睹奈河桥，心中又惊惶不安；来到枉死城，心惊胆战；看见一伙鬼魅拦住去路，慌得无处躲藏，向崔判官求救，借相良的金银贿赂以求免罪；看到六道轮回，判官叫太宗明心见性；直到阴司里没有冤恨之声，阳世间方能享受太平之福；凡是各种不善之处，都可以一一改过。”

这才归结出正旨。

可见在阳世间不做不善之事，那么在阴司里自然就没有地狱之险恶了。

处处都是从心上进行描写，而所呈现的都是太宗平日里的所作所为、那些问心有愧难以心安之事。

阴阳之间的感应之道，恰如男女之间的赠答之理。

只要有所感，必然会有应；只要有结果，必然会有回报，丝毫不差。

唐高祖曾梦到自己身死，坠落在床下，被一群蛆虫所吞食。

智蒲禅师将此解梦为亿兆百姓趋附之象。

最具提醒之处在于，“众多冤魂索命，判官道：‘陛下得些钱钞与他，我才救得你。

’太宗道：‘寡人空身到此，那得有钱钞？’”

这正所谓“万两黄金将不去，一生惟有孽随身”

啊。

判官说得到些钱钞就可以救，难道真的能救吗？正说明此处钱钞不可到达，用不上，又如何能救得了你呢？下面借相良的金银，难道真的可以借吗？正说明在阳间作恶就会有恶报，作善就会有善报，一到阴司，帝王的十三年，反而不如匹夫的十三库；帝治的十五道，反而不如匹夫所寄存的一库。

精妙之意都在反面，读者千万不要拘泥于文字表面！

就会知道相良夫妇所积累的，是斋僧布施的善果，并非全是金银纸钞，自然就可以明白。

太宗因为老龙的缘故而陷入大梦之中，一到鬼门关，理应撞见老龙索命。

为何却劈头撞见先主李渊以及兄弟等人，而没有见到老龙呢？

隋朝纲纪不振，天下之人共同追逐政权。

高举义旗铲除残暴，拯救百姓于水火之中，名正言顺。

奈何采用裴寂的诡谋，派遣隋朝宫女去侍奉高祖？以逼迫之势让高祖顺从，使父亲陷入不义之地，违背了不犯上的本分，有干犯皇纲之嫌。

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