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第21章 虎穴逢生（第2页）

伯钦不仅用他的力量保护玄奘，还用他的智慧帮助玄奘解决了许多难题。

在一次夜晚的篝火旁，伯钦对玄奘说：“法师，你的西行之路虽然艰难，但我相信，有佛祖的庇佑，你一定能够成功取得真经。

我会尽我所能，护送你一程。”

玄奘感激地看着伯钦，他知道，这位猎人的善良和勇气，将会成为他西行路上的宝贵财富。

他们在篝火旁交谈了很久，直到夜深人静，才各自安睡。

第二天，伯钦带着玄奘穿越了双叉岭，来到了一片开阔的平原。

在这里，伯钦停下了脚步，他对玄奘说：“法师，我只能送你到这里了。

前方的路，你需要独自前行。

但请记住，无论何时，佛法的力量都会与你同在。”

玄奘与伯钦告别，他的身影在平原上渐渐远去，而伯钦则站在岭上，目送着这位法师的离去。

玄奘的心中充满了感激，他知道，这段旅程虽然只是西行路上的一小段，但却给了他无尽的力量和勇气。

最终要达到完全忘却的境界；始终如此，历经万劫也不会被破坏。

人心惟危。

庄子曾言：“愤骄而不可系者，其惟人心乎！”

这里所说的“危”

以及“愤骄”

，深刻地揭示了人心的险恶。

五子之歌中提到“若朽索之驭六马”

，这里以六马比喻人心。

然而，驾驭马匹在于马笼头和缰绳，驾驭人心则在于心存敬畏。

敬畏之心，是圣人能够善始善终的关键所在。

所以，修行学道之人，在迈出家门的第一步功夫，全在于控制和驾驭人心的险恶，以免落入其陷阱之中。

此回乃是三藏西游的第一步，众僧议论纷纷，确定西行的主旨，都说此路艰难。

三藏说道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”

有人说这两句话便涵盖了全部的宗旨，再没有其他剩余的了。

唉！

如果将人心认作道心，那就是把心认作道，把假的认作真的，这是大错特错啊！

殊不知此心种种皆为魔，务必斩灭除根，关键在于要坚强刚断而已。

如果心灭就已经涵盖了全部宗旨，那又何必再前往西方求取大乘真经呢？这便是肉眼凡胎的愚迷之人，不识活佛真形有丈六金身的奇妙之处。

就如同出门走到山河边界，却错走了路径，忽然失足跌落坑坎之中。

篇中已经明显地演绎了出来，所以“心生”

“魔生”

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