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第二十六章 战略布局（第3页）

方梦华接着说道：「还有一个问题，我注意到你在我们信众中被称为假和尚，这是为什么？」

邓荣苦笑道：「其实，这是因为西域的摩尼教和佛教都没有必须吃素的戒律，而汉传佛教有这个戒律是因为梁武帝的规定。

中土摩尼教的‘食菜事魔’也是前任教主郑魔君的规定。

当时汪长老已经在布局造反，需要带头艰苦朴素积累本钱，所以我们被误认为是假和尚。

」

方梦华点头，若有所思：「原来如此。

摩尼教起源于波斯，是景教（基督教）、佛教和拜火教的糅合体。

所以明尊之子的画像，也就是‘夷数’，其实就是耶稣的另一种写法。

」

汪末泥补充道：「没错，这个版本的夷数是坐在莲台上，带着华光的一尊佛。

」

方梦华微笑道：「明白了。

你们这次任务一定要小心谨慎，不仅要迎回圣火，还要加强与西域总坛的联系，为将来的展打好基础。

」

汪末泥和邓荣异口同声：「明白，方教主，我们一定不负所托。

」

汪末泥接着说道：「教主，我们会尽快出，确保圣火安全带回。

」

方梦华握住汪末泥的手，真诚地说：「一路保重。

」

随后，汪末泥和邓荣踏上了前往西域的征程。

方梦华站在山寨的高处，目送他们的背影逐渐消失在远方，心中默默祈祷他们能够顺利完成任务。

与此同时，山寨内的肥皂、香皂和牙膏生产线运作如常，生产出的每一块产品都被迅运往慈余公路四明山服务区，再通过商贾之手流向明州和越州的富贵人家。

方梦华深知，这不仅是经济展的关键，更是政治渗透的开端。

袁正、包完和吕将也没有闲着，他们按照方梦华的计划，开始与慈溪和余姚县的官员建立联系，打点各级官员，确保山寨的经济利益和政治影响能够稳步扩大。

随着时间的推移，方梦华的战略逐渐见效，山寨内部的卫生条件也得到了显著改善。

旱厕的修建、肥皂的使用以及日常卫生习惯的推广，使得整个山寨焕然一新。

虽然阻力重重，但方梦华始终坚信，只要坚持不懈，最终一定能够实现她的目标。

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