何元白也是心里头一阵后悔。
萧烟清的公贴在公贴版上被撕了几次,他只勉强记下了时间地点,却忘了看制讲内容,如今带一帮半大小子,来听《谷梁传》,有些挂不住脸。
她如此平易近人的问起众人来,大多数女性身上本来就有一种平和温善、为对方体谅的和睦性格,让下头这些从小被先生教育的不敢多嘴抬头的少年,心里头一热。
当然心里头一热的也就罢了,修却是脑子一热。
他越瞧越觉得萧烟清的气质与长相毫无关系,忽地开口:“先生不如讲讲,什么才算是美人、啊不美、美的标准!”
“你是要问美的学问么?”
萧烟清偏过头去。
修作为第一个开口的,看着身边许多少年投来促狭的目光,也觉得自己犯了蠢,脸上烧起来,几不可闻的应了一声。
“啊……美啊。
美人的美,美味的美。”
萧烟清展开折扇,手指头划过纸扇边缘,稍作思考,笑着哗啦一声收好折扇,在桌案上轻轻一敲:“那今日,咱们就来讲美吧。”
下头的少年俱是有些吃惊,其中也包括了何元白。
太学的博士,制讲不说儒家经典,竟然讲起了“美”
。
说好听了那算是剑走偏锋,说不好听的……就是给这帮家世最顶尖的少年们,讲这种不务正业的末流东西。
萧烟清却悠悠开口。
“咱们说美,说得太多了。
这个字在汉人千百年的文化里,都是用的最多的子之一。
乐律、绘画可以说美,容貌、食物、服饰、房屋,都可以说美。
然我曾查遍起源,却并无此字的明解,何谓美?若我于千年萌芽之地,着皮草兽衣,与我说美字,我必定说的是,美,甘也,从羊从大。
羊在六畜,主给膳也。
甘,既是最早的美。”
这说法,太直白了些。
然萧烟清却又从金文之美字,如同带羊头装饰的巫师祭祀讲起,讲述对于直观表达“好吃”
的感受,如何进化成一种活动,进而转换成文化、审美。
她娓娓道来,少年们从来没有接触过这样随意的,从史前讲起的根源,一个美字,她勾勒起了文化或者说是如今的社会形成的路子,讲起了异常漫长的从美学而来的“人化”
的过程。
纵然连殷胥也心岁神往,被她的讲述方式带入漫漫长河。
“孟子·告子上言:口之於味也,有同耆焉;耳之於声也,有同听焉;目之於色也,有同美焉。
自孔孟,美之享受从来都不是要被禁止的,然也并非狂放,时代与社会在要求人们去引导、规范与建构美和享受。
此乃“礼”
“乐”
的诞生,《仪礼》《周礼》《礼记》并非空想的制度,而是从上古殷周就有的祭礼活动的传承——”
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