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大方广佛华严经序 白话译文（第2页）

这是最为殊胜的法门，真实的义理，无法用言语穷尽，岂是小智所能理解的？只有了悟自心，圆满信愿，才能叩开真实的玄关，进入空王的宝殿。

因此，我镂刻这些文字，广泛传播，让广大的乘教宗得以流通，为众生提供方便。

就像剖析微尘般的千卷经书，等待明人解读；将大藏经书于空中，等待智者领悟。

我写下这篇序，以开启这部经典的开端。

永乐十年六月初四日

《大方广佛华严经》序

唐武则天制

据说，在天地初开、万物未生的时候，天道尚未分明。

在龟龙作为图腾的远古时代，人类文明开始显现。

尽管过去了万八千年的漫长岁月，人们仍然生活在有限的区域内。

七十二位君王，又有谁能真正了解那无边无际的真理呢？因此，人们迷失在四忍之中，在六趣（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）里不断轮回。

每个家庭都受着五盖（贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑）的束缚，沉溺在三涂（欲界、色界、无色界）的苦难之下。

直到鹫岩山在西边屹立，象驾（佛的坐骑）从东边赶来，智慧的日光照耀下，法王超越了四大（地、水、火、风）而高瞻远瞩，中天的佛陀（释迦牟尼）则超越十地而位居尊位。

佛陀的存在包括了整个铁围山（佛教中认为的世界外围的山），可以延长或缩短沙劫（佛教中计算时间的一个单位，相当于极长的时间）。

他的本体不生不灭，他的形象无去无来。

他秉持着念处（四念处，佛教修行的方法）和正勤（四正勤，佛教修行的方法），以三十七品（佛教中修行者需要修行的三十七种品性）为行为准则。

他心怀慈悲喜舍，以四无量法（慈、悲、喜、舍）来运作他的心灵。

他的方便之力难以想象，圆对之机（与佛法相应之机）多绪。

他的智慧像天空一样广阔，岂是算数能够穷尽的？他深入细微的境地，也非言语所能描述。

这无法用言语来形容的，只有大觉者（佛陀）才能做到！

我前世种下善因，有幸得到佛陀的预言。

金仙（佛陀）降下旨意，大云的偈语首先显现。

玉扆（帝王的宝座）上显露出吉祥的征兆，宝雨的经文随后降临。

再加上我积累的善行带来的余庆，这些吉祥都聚集在我身上。

因此，我得以实现地平天成（天下太平），河清海晏（河水清澈，海波平静，象征天下太平）的景象。

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