第29章 庆典（第2页）
“那死亡又是什么。”
“我之前说过不可测不定是么。”
“嗯，那思想死亡是不可测么？”
“不，是另一个问题，用句话说就是显性和隐性。”
“怎么说，思想带来了不在，但本质上是存在，所以，实际上思想本质上具有存在和不存在两种性质。
而死亡是思想存在向不存在出发，而出生是思想不存在向存在延伸。”
“确实，看起来如此。
但出生和死亡是否混合就是面与线的区别。
如果出生和死亡混合，那一切就是存在，与，不存在这三种状态的线性区别，‘与’就是两者的边界，如果出生和死亡区别，那就是圆，不存在存在，语言上可以理解前主后宾，主、动结合，完整的说法就是思想不存在向思想存在发展，这即是出生，而思想存在给‘定义上不存在的事物’一个存在定义，这就是存在存在，完整的说法就是思想存在让新思想存在。
而死亡是存在思想向不存在发展，但又没法确认存在。”
“所以，死亡后思想本质上存在，因为存在就是存在，不会消失，但可以转化，而这就跟不存在不存在有关了对吧。”
“这就是思想延伸出来的另一个性质‘对比’有关了。
思想延伸出来的思想本质上就是思想，但定义上不叫思想，或许叫思念，或许叫想法，但这一切的出现都跟一件事物有关，有的叫对比，有的叫对照，甚至有的叫比较，而这一切都是思想存在产生的新变化，而一切都是在对自己思想以外的同类的‘思想’对比定义下慢慢显示出来的。”
“有思想的我，有思想的他以及没思想的物三角形，出生是有思想交接的一，而死亡是没思想的两个端点；还是不可测加进来的四边形或者说是圆，我知道思想、我有思想是存在存在；他知道思想但我不确定他有思想，是存在不存在；我知道他会有思想，但不知道要什么时候，是不存在存在；那不可测是不存在不存在？不对，里面是混沌，那不可测才是思想的，思想的起源，不可测才是思想的本质，思想就是不可测，一切被定义出来的都不再是思想本身，而是思想的外在表现，他是思想的代表，但不可测才是思想的本质，万物的本质是可测，但实际测不测的出来，思想就是在可测的一切上加个不字，最终可测皆为不可测，然后不可测变成不可不测后，最终找到方法变成可测，而思想就是那个‘与’字的定义延伸，是‘在’，‘不’的分界线。”
“是呀，万物一直都在，思想出现了，他要新的在，而原本的‘在’为了给未来的‘在’区别，统一‘不在’了，但‘不在’这个说法太矛盾了，于是将‘原在现不在’定为了不可测，而死就是思想原在现不在，也就是不可测，而其中的因素就是‘时间’，只是一个用来被定义思想长度的标量，只是后来数字化后与一群周期变化事物比较后，出现了时间的代表——‘年’，‘月’，‘日’等等具体定义，而一切都是比较的事物，那‘相对’也应运而生。”
“所以死亡不能说思想在或者不在，那不可测只是妥协，那如果要发展思想，那就不能让死亡的路径太过无序不可测，所以法理上必须对死亡的相关事物进行取舍，泾渭分明。
这样才能一切都有明确底线。”
“法理上对死亡的关注，不在于发展思想，而是因为思想个体的碰撞下，思想的发展会在无序下回归自然，那思想发展将与石头发展又有何不同，一切的定义会在思想是存在还是不存在都没有意义中，失去意义，一切皆虚。”
“那人阶现在就处于这个状态吧，虽然存在了被认可的人阶生灵，但只要所有能交流的生灵没有人阶的共识产生，只是用界内的定义的情况下，永远都不会出现人阶，因为人阶的出现不是靠定义，而是共识，是共愿。”
“思想，就是在逆天改命，是在折叠未来的时间。
用你的长篇大论说就是思想让一切有个坐标，可以依靠排列组合，产生新的性质表格。
然后通过需要将所有的相关性质的事物按需搭配，总能得到新的变化，新的可能性，而将自然发展下的可能出现时间直接折叠到现在出现，把未来不确定变成现在已有。
所以实际上，一切的资料都在土求那里存档和研究，而无论界内还是外界甚至是外宇宙的那些家伙都在为那土求打工，无论什么程度的生灵掌握再多也只是一部分知识，那些实验的数据最终在谁手里，她么？”
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