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第59章 稷下学宫黄老独盛（第2页）

他作为道家的代表人物，最早提出“内圣外王”

的观点，却对后世儒家产生了深远影响。

庄子以奇诡壮丽的想象和汪洋恣肆的文字，把道演化成了某种高绝出尘的人生境界。

后人将其逐渐导向神仙真人之说，隐然成为道教先声。

传说庄子曾经隐居南华山，死后就埋葬在这里，所以唐玄宗诏封其为南华真人。

而收录其文学作品的《庄子》一书，也被尊称为《南华真经》。

黄老之学则为入世之学。

战国时代的黄老代表人物有慎到、田骈、环渊、宋钘、尹文等人，他们以黄帝和老子为思想源头，总结出一系列经世致用的制度准则。

其代表作留存至今的有《黄帝四经》《慎子》《尹文子》和《管子》等，另据传有《田子》《蜎子》《宋子》等书已亡佚不存。

一般而言，稷下黄老之学分为三派：一派以宋钘和尹文为代表，在思想史上地位更高；一派以田骈和慎到为代表，提出“以道变法”

的概念，隐然偏向法家；一派以环渊为代表，继承了老子的虚静无为思想，《黄老帛书》被认为是环渊所作。

黄老之学之所以成为显学中的显学，大概因为老子和田氏是老乡的缘故。

田氏的祖先公子完是陈国人，春秋齐桓公时期从陈国避难逃到齐国。

老子也是陈国人。

田齐选择老子的学说，又请出黄帝拜为先祖。

田氏是黄帝后裔，而姜氏是炎帝后裔，黄帝曾经战胜炎帝而拥有天下，以此论之，田氏代齐也算祖宗成法，算不得篡位。

战国时代，各种思想学派各取所长，渐成融汇趋势。

黄老之学以道家思想为核心，兼容儒、法、墨、阴阳等学术观点，内容主要包括修行、经世、致用等方面，看起来和儒家的修齐治平差相仿佛。

稷下学宫随田齐兴起，又随齐国灭亡。

黄老之术则起于齐而兴于齐，到战国晚期开始流散四方。

齐国灭亡后，时任秦相的吕不韦广招门客，吸引离散的稷下学士纷纷来投，协助他编撰《吕氏春秋》。

《鹖冠子》诞生于楚地，据说也是稷下学宫之外黄老学说的重要作品。

秦末汉初，张良、曹参等人传承黄老之学，帮助刘邦统一天下并造就了汉初文景之治。

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