白云小说

谈德牲（第2页）

、故从没有盲进的态度。

所谓圆熟，是一种特殊环境的产物。

实际任何民族特性都有一有机的共通性，其性质可视其周围的社会、政治状况而不同，盖此共通性即为各个民族所特有的社会政治园地所培育而发荣者也。

故“圆熟”

之不期而然出产于中国之环境，一如各种不同品种的梨出产于其特殊适宜的土地。

也有生长美国的中国人，长大于完全不同的环境，他们就完全不具普通中国人之特性；他们的单纯的古怪鼻音，他们的粗率而有力的言语，可以冲散一个教职员会议。

他们缺乏东方人所特具之优点：柔和的圆熟性。

中国的大学生比之同年龄的美国青年来得成熟苍老，因为初进美国大学一年级的中国青年，已不甚高兴玩足球，驾汽车了。

他老早另有了别种成年人的嗜好和兴趣，大多数且己结过了婚，他们有了爱妻和家庭牵挂着他们的心，还有父母劳他们怀念，或许还要帮助几个堂兄弟求学。

负担，使得人庄重严肃，而民族文化的传统观念亦足使他们的思想趋于稳健，早于生理上自然发展的过程。

但是中国人的圆熟非自书本中得来。

而出自社会环境，这个社会见了少年人的盛气热情，会笑出鼻涕。

中国人有一种轻视少年热情的根性，也轻视改革社会的新企图。

他们讥笑少年的躁进，讥笑“天下无难事”

之自信，所以中国青年老早就被教导在长者面前缩嘴闭口，不许放肆。

中国青年很快的理会这个道理，因此他们不肯傻头傻脑硬撑革新社会的计划，反而附从讥评，指出种种可能的困难。

不利于任何新的尝试。

如此，他踏进了成熟的社会。

于是留学生自欧美回国了，有的煊煊赫赫地制造牙膏，叫做“实业救国”

；或则翻译几首美国小诗，叫做“介绍西洋文化”

又因他们须担负大家庭生活，又要帮助堂兄弟辈寻觅位置，假使他任职教育界，势不能常坐冷板凳，必须想个方法以求飞黄腾达，譬如说做个大学校长。

这才不失为家庭的好分子。

这样向上攀爬的过程，给了他一些生命和人性上不可磨灭的教训。

假使他忽略了这种种经验，仍保持其年青热血的态度，到了三十几岁还兴奋地主张改进革新，那他倘不是彻底的呆子，便是捣乱份子。

让我先来谈谈三大恶劣而重要的德性：忍耐、无可无不可、老猾俏皮。

它们是怎样产生的？我相信这是文化与环境的结果。

所以它们不必是中国人心理状态的一部分。

它们存在迄于今日，因为我们生存于数千年特性的文化与社会的势力下。

倘此等势力除去，其品性亦必相当地衰微或消灭，为自然之结论。

忍耐的特性为民族谋适合环境之结果，那里人口稠密，经济压迫使人民无盘旋之余地，尤其是，家族制度的结果，家庭乃为中国社会之雏型。

无可无不可之品性，大部分缘于个人自由缺乏法律保障，而法律复无宪法之监督与保证。

老猾俏皮导源于道家之人生观——老猾俏皮这个名词，恐犹未足以尽显这种品性的玄妙的内容，但亦缺乏更适当的字眼来形容它。

当然，上述三种品性皆源导于同一环境，其每一品性列举一原因者，乃为使眉目较为清楚耳。

忍耐为中国人民之一大美德，无人能猜想及有受批驳之虞。

实际上它所应受批驳的方面，直可视为恶行。

中国人民曾忍受暴君、虐政、无政府种种惨苦，远过于西方人所能忍受者，且颇有视此等痛苦为自然法则之意，即中国人所谓天意也。

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