其夏六月中,汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁,见地如钩状,掊视得鼎。
……其秋,上幸雍,且郊。
……齐人公孙卿曰:“今年得宝鼎,其冬辛巳朔旦冬至,与黄帝时等。”
——《史记·孝武本纪》
元鼎四年(前113年)六月中旬,河东太守胜上报,有一个叫锦的汾阴巫师在魏脽后土祠旁发现了一座只鼎。
按照锦所说,当时他正在后土祠旁为民众祭祀,恰好瞧见地面隆起,呈现出弯钩的形状,于是扒开土来看,发现竟然埋着一只宝鼎,而且这只鼎与其他所有的鼎都不相同,上面只有花纹而没有铸刻文字,巫师觉得奇怪,便上报了当地官吏,当地官吏则又上报了河东太守。
此前,汉武帝刚刚下令将黄河以东太行山以西地区纳入关中管辖,却没想到一年后河东郡便上报了如此祥瑞,而且恰恰是在自己半年前刚刚祭祀过的后土祠旁,这无疑让汉武帝十分高兴,认为是自己的祭祀得到了认可,因此立即派使者前去检验并查问巫师锦得鼎的详情。
在确认其中没有诈伪后,汉武帝亲至汾阴,依照礼仪举行了祭祀,然后由汉武帝亲自带队,将宝鼎运往甘泉宫,准备献给天帝。
队伍行至中山时,原本是一片放晴的天空,突然被一片黄云覆盖,这时恰好有一头麅子跑过,汉武帝便亲手弯弓搭箭将其射死,以作为献鼎时的祭品。
宝鼎运至长安,群臣围绕着宝鼎议论纷纷,并连连向汉武帝表示恭贺。
汉武帝看着群臣,说道,“近年来黄河泛滥,一连数年收成不好,因此朕才出巡郡县祭祀后土,祈求她为百姓滋育庄稼,今年果然五谷丰茂。
不过,朕还没有举行祭祀酬谢地神,这宝鼎又为何会出现呢?”
主管祭祀的官员想了想,上前答道,“听说从前太帝太昊伏羲氏造了一只神鼎,用以表示一统,也就是说天地万物都归统于神鼎;到黄帝时,则造了三只宝鼎,象征着天、地、人;夏禹时,则收集了九州的铜,铸成了九只宝鼎,用来烹煮牲畜祭祀上帝和鬼神。
可见,遇到圣主宝鼎便会出现,而宝鼎便也就此历经夏朝、商朝传承了下来,一直到周朝。
周朝末年,德行衰败,宋国祭祀土神的社坛也被毁坏,宝鼎这才沦没隐伏不再出现。
《诗经·周颂》说,‘自堂徂基,自羊徂牛;鼐鼎及鼒,不虞不骜,胡考之休’。
如今宝鼎已迎到甘泉宫,它外表光彩夺目,变化神奇莫测,这意味着我们国家必将获得无穷无尽的吉祥。
这跟行至中山时,上有黄白祥云覆盖,下逢麅子吉兽跑过,这些祥瑞征兆正好相合,还有在神坛下获得大弓和四箭,这全是您在太庙合祭远近祖先神主得到的回报。
只有受天命做皇帝的人才能知道天意而与天德相合。
这宝鼎应该进献祖先,珍藏在天帝宫廷,这样才符合种种吉祥之兆。”
汉武帝见其说的头头是道,而且颇有道理,于是采纳了他的建议。
这个宝鼎,便是年号“元鼎”
的由来。
不久后,受汉武帝之命前往海上寻找蓬莱仙山的人也返回了朝廷,他们禀报汉武帝说,蓬莱看起来并不算太远,可是总也抵达不了,大概是因为看不到仙山的云气,迷失了方向吧。
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