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第1223章 刘台案再起（第4页）

的人头，令校尉施友义将醉卧街头的居民顾长保头颅割取，荆州举城惊视。

这个事儿当时闹的极大，可谓满城皆知。

其他诸如强占房屋、田地，强抢民女和少男也是屡见不鲜，当然也少不得豢养一些男宠。

当然，这在大明朝的其他藩王府邸里，类似的行为其实也不少，地方官府对此多是毫无办法，只能尽可能和王府长史商量着解决。

对魏广德来说，也就是对藩王豢养男宠这种事儿比较反感。

实际上，中国历朝历代都有好男风者，只不过大多还都是有妻室的，毕竟在古人的观念里，没有后代是万万不行的。

并且对于这种行为，古代还有比我们更为雅致的称呼，比如断袖分桃之癖，龙阳之好等等。

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关于喜好男风的记载，最早出现于战国时期，几千年来虽然各朝各代都有。

《战国策·魏策》中有记载：对曰：“四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必霓裳而趋王。

臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？“。

这是记载魏王和一个叫龙阳的男子之间的故事，龙阳是谁，史料里没有记载，不过他被魏王封为“龙阳君”

，也算是大名鼎鼎的人物了。

后世把这种行为称为“龙阳之好”

，其实就来源于此。

魏王和一名叫龙阳的男子俩人相爱，感情颇深，由此开始了这段对话，因此龙阳之癖后来便被用来形容男性之间的爱情故事。

还有两个形容词分别是“断袖“和“分桃“，“断袖”

说的是汉哀帝刘欣和董贤，而“分桃“说的是宋朝卫灵公与弥子瑕之间的故事。

至于明朝时期的男风之好，可以说上至皇帝贵族，下至平民百姓，每个阶层对此皆是趋之若鹜，俨然成了一种极为常见的社会现象。

而且，做为重要的统治阶层，士大夫之间流行的男风之好，并且此风还被普遍接受，同时还将此视为风流韵事津津乐道，乐在其中。

明朝中后期的时候，众多文人学士跳出来指责程朱理学的虚伪和丑恶。

何尝不是因为程朱理学的兴起，不仅贬低了女性的地位，对于男性同样是一种生理和心理上的压抑，即所谓“存天理，灭人欲“。

这种理念本质上是对人性的极度束缚，所谓物极必反，压抑到极致就是极端的反弹，只不过士人们的反弹过于激烈了一些。

到了大明朝中后期，男风盛行与江南，甚至在明末时，南方士子还在争做女子打扮。

对此，魏广德也是没什么办法。

好此风者，多为家境殷实人家，也就是士绅家族，就算想要扭转都不知道该从何下手。

想到这多少算个人私事，魏广德自然更不去过问。

他这边把此事抛在脑后，不过他票拟的奏疏终于还是在司礼监批红后下都察院时被人注意到，很快就传遍了京城官场。

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