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那个时代的决斗（第6页）

因此，挑战者选择决斗的时间和地点，武器由被挑战者选择的规则被普遍接受。

由于选择武器的权利具有一定的优势，决斗的煽动者往往会使出各种伎俩来成为被挑战的一方，例如，针对对手的攻击性言论，公开称其为诽谤者或粗鲁无礼的人。

侮辱他作为回应，让他处于被迫挑战自己的境地，这样才能保住面子。

随后，传统发生了变化，选择武器的问题变得更加复杂，因此，双方在争论应该给谁这个选择时，往往会参考以前存在的先例和印刷的决斗条例，然后去多种技巧，以保留为您的守卫选择武器的权利。

决斗通常在几分钟内就开始，而且没有几秒钟就发生了。

一种常见的事情，根本没有受到社会的谴责，那就是使用根据现代观念，不符合骑士规则的技术：分散敌人的注意力，击中不小心滑倒或绊倒的人，结束战斗解除武装或受伤的人，打某人的背部，在马背上攻击（在马背上决斗）。

此外，当一个完全有机会获胜的对手因对手的错误而出于高尚而拒绝他们时，这种行为往往会被社会谴责为愚蠢和傲慢，因为这很可能导致幸免于难的人背后捅刀子，或者导致失败。

重复的决斗。

法国早期决斗的一个典型例子是1559年法国一位元帅的侄子年轻的阿雄·穆隆（AchonMuron）与年长的上尉麦塔斯（Mathas）的决斗。

在狩猎过程中，穆伦和麦塔斯发生了争吵，穆伦要求立即决斗，在这期间，麦塔斯在使用剑方面更有经验，轻松地解除了穆伦的武装，他考虑了这件事，之后他向年轻人宣读了关于事实上，如果你不知道一个人有多危险，你就不应该用剑冲向他。

说完后，上尉转身上马。

就在这时，穆隆举起剑，刺向麦塔斯的背部，当场杀死了他。

多亏了穆隆的家族关系，这件事才得以平息。

与此同时，社会上并没有对他的卑鄙打击提出任何谴责，相反，大多数人都惊讶于一位经验丰富的上尉竟然会犯下这样的错误，并指责他缺乏人道主义精神。

（）;（）　　坦率地说，他们经常使用卑鄙的手段，例如在日常衣服下穿上隐藏的防护装甲（锁子甲），甚至雇佣特聘杀手从背后不讲武德突然袭击对手。

为了避免这种情况，在私人决斗中，就像过去的司法决斗一样，出现了助手，其职责包括监督秩序、遵守规则和传统，并随后见证决斗的公平性。

随后，副手的权力和责任不断扩大；通过他们，开始传递挑战并商定战斗条件，以防止对手之间发生侮辱和决斗。

决斗者最常见的武器仍然是剑和匕首——这是贵族在和平时期被允许在城市中携带的唯一武器，尽管这是不合规矩的。

一种赤裸上身或只在躯干上穿一件浅色衬衫的战斗风格出现：这使得衣服里面不可能穿盔甲，并表现出决斗者对死亡的蔑视。

最初，当局平静地对待决斗；国王甚至经常出席最著名的兄弟或其同伙的决斗。

法国国王亨利三世终止了这种做法，因为弗朗索瓦·德·维冯纳的宠儿拉·查特尼尔领主在他面前的决斗中受伤，几天后去世。

自16世纪以来，决斗开始受到世俗法律和基督教会机构的法律禁止，而教会在谴责决斗做法的决定中，并没有区分国家司法决斗和私人决斗，承认两者。

它们违背了神圣的原则。

特伦特会议（1545-1563）禁止君主在被逐出教会的威胁下组织司法决斗，并宣布决斗的所有参与者、助手甚至旁观者自动被逐出教会。

天主教对决斗的谴责一直持续到19世纪，当时教皇庇护九世于1869年10月12日确认，任何挑战或同意决斗的人都将被逐出教会。

那些在决斗中死去的人，就像自杀一样，被命令不得埋葬在墓地里。

法国国王亨利四世在三级会议的坚持下，颁布了一项法律，将参与决斗等同于冒犯君主。

1626年红衣主教黎塞留颁布的法令规定，对决斗的惩罚是死刑或流放，并剥夺所有决斗参与者（甚至包括观众）的所有权利并没收所有财产。

路易十四在位期间，颁布了11条禁止决斗的法令。

欧洲各地都禁止决斗。

1681年，神圣罗马帝国皇帝和奥地利君主利奥波德一世颁布了这样的禁令。

根据玛丽亚·特蕾莎的法律，任何参加决斗的人都将被判处斩首死刑。

皇帝约瑟夫二世在法律上将决斗等同于有预谋的谋杀。

腓特烈大帝对军队中的决斗实行严厉的惩罚。

随着时间的推移，对决斗的惩罚逐渐减轻。

19世纪，根据奥地利刑法，决斗可被判处监禁；根据德国刑法，决斗可被监禁在堡垒中。

然而，决斗的做法在其最初扎根且普遍存在的国家仍然继续存在，主要是意大利、西班牙和法国。

然而，许多在17至18世纪公开反对决斗的著名律师认识到，成文法律不会影响执法实践，而且这种情况显然会持续下去，直到整个社会对决斗的态度发生变化。

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